autour de son livre, Individuation Jungienne et réalisation de soi, par S. Andréas Pascal d’Ambruère, le livre que vous avez écrit avec votre jumeau Ouriel, Individuation jungienne et réalisation de soi, nous semble combler un vide éditorial car peu d’ouvrages sont consacrés au processus d’individuation. Comment expliquez-vous ce curieux état de fait ? Nous observons en effet un phénomène paradoxal. Alors que Jung clame que le processus d’individuation constitue « la notion-clef de toute ma psychologie », ce processus est souvent jugé livresque et spéculatif, donc peu crédible, tout spécialement son étape terminale dont l’existence est parfois même contestée. Cela s’explique par les facteurs suivants : d’une part le processus d’individuation est un phénomène complexe et dont l’aspect spirituel est discuté, et d’autre part ce processus n’a été expérimenté dans l’ensemble de ses étapes que par peu de jungiens faisant référence. Notre livre souhaite combler cette lacune éditoriale. Il par

Ces conférences ont été présentées en anglais à l’Institut C. G. Jung de Zurich lors du semestre d’hiver 1959-1960. On peut en distinguer trois parties : la première est composée de cinq premières allocutions consacrées à l’analyse du Petit Prince et par là même de son auteur Antoine de Saint-Exupéry. La deuxième partie s’articule autour de trois conférences axées sur les rencontres et les cas cliniques de Marie-Louise von Franz. Et enfin, la dernière partie est constituée de quatre conférences consacrées à l’étude d’un roman allemand de Bruno Goetz, Das Reich ohne Raum (Le Royaume sans espace), publié pour la première fois en 1919. De ce roman, Marie-Louise von Franz dit dans sa version commentée, Eine Vision der Archetypen : « Il est intéressant de noter qu’il a été écrit et publié avant la naissance du mouvement nazi en 1933, avant qu’Hitler ne rumine ses idées morbides. Bruno Goetz avait certainement un don prophétique sur ce qui allait arriver […] son livre anticipe tout le probl

Cette histoire nous est rapportée comme un fait réel par Richard Wilhelm éminent sinologue connu notamment pour sa traduction du Yi-King (ou I Jing). Carl Gustav Jung avait demandé à ses élèves de commencer à chaque fois leurs conférences par ce petit conte: « Il y eut une grande sécheresse à Kiou-Chou la ville où Richard Wilhelm séjournait ; pendant des mois, il ne tomba pas une goutte de pluie et la situation devint catastrophique. Les catholiques firent des processions, les protestants firent des prières, et les Chinois brûlèrent des bâtons d’encens et tirèrent des coups de fusil pour effrayer les démons de la sécheresse. Les gens essayèrent, en vain, tous les moyens connus pour obtenir la pluie. Finalement, les Chinois se souvinrent qui existait au-delà des montagnes des histoires sur un homme : « le faiseur de pluie », et celui-ci vint de l’une des provinces lointaines. L'homme vint dans une charrette couverte : un petit vieux sans âge, qui renifla l'air avec répugnance quand il

Par Yves Buisson juin 2025 Cette violence démesurée qui nous saute aux yeux ne se résoudra ni par des mesures coercitives, plus de contrôles, de répression, «plus de la même chose» aurait dit Paul Watzlawick 1 , ni par des déplorations atterrées, qui persisteraient, même si c’est plus discrètement, dans la projection du mal sur l’autre. Cette violence est la nôtre, chacune, chacun d’entre nous peut s’y confronter en se retournant vers son intériorité, non pas pour la culpabiliser, ce qui ne ferait que la confiner dans un compartiment dédié rassurant circonscrit d’impuissance, mais plutôt y considérer la dimension de possession collective qui peut entraîner le meilleur des hommes, la meilleure des femmes, tout comme les plus perturbés, dans une submersion destructrice, ravageuse, au détour d’une rupture de parcours inopinée, sociale, affective, spirituelle selon les contingences, d’un choc émotionnel perturbant la sociabilité usuelle. Fréquemment chez l’individu, ce type de surgissement